The Transformation of Chinese Cultural Images of the Plague through Chinese Characters, Legends and Folkways.

The human experience of survival from a plague is about distinguishing the sick from the healthy as quickly as possible, establishing a barrier to stop the infection, and protecting healthy people. Nevertheless, the various quarantine rules and the acceptance and compliance of the population are a kind of battle between policy implementers and the public. This paper tries to understand how Chinese cultural attitudes (Henderson, 1984) unconsciously influence the Chinese people to be most cooperative with the strict containment and quarantine measures to confront the COVID-19 pandemic. This article begins with the Chinese characters, exemplified by the four characters of disease and plague, to discuss how the pictograph nature and spatial structural way profoundly shaped the cultural mind. Then, through plague-related Chinese legends, stories and folklore, the paper sets out the Chinese cultural attitudes which are also manifested in the analogical associations between disease, plague and seasons, the balance of the five elements of the universe and ghosts, gods and the government bureaucrats in the Kingdom of the Heaven. All of these approaches are well in line with Jung's method of associative amplification as a way to locate the archetypal wisdom that assures survival.

L'expérience humaine de survivre à la peste est de distinguer les malades des personnes saines aussi vite que possible, d'établir une barrière pour stopper l'infection, de protéger les personnes saines. Cependant les diverses règles sur la quarantaine et l'acceptation et la soumission de la population sont une sorte de bataille entre les personnes qui mettent en œuvre les mesures et le public. Cet article tente de comprendre comment les attitudes culturelles Chinoises (Henderson 1984) ont influencé inconsciemment le peuple Chinois, le rendant plus coopératif en ce qui concerne le confinement strict et les mesures de quarantaine pour faire face à la pandémie de COVID-19. Cet article commence avec les caractères Chinois, illustrés par les quatre caractères de la maladie et la peste, pour discuter comment le pictogramme de la nature et la façon de structurer l'espace ont profondément modelé la pensée culturelle. Ensuite, à travers des légendes, des histoires et le folklore Chinois traitant de la peste, l'article cerne les attitudes culturelles Chinoises. Ces attitudes sont également repérables dans les analogies entre la maladie, la peste et les saisons, l'équilibre des cinq éléments de l'univers, les esprits, les dieux et les bureaucrates gouvernementaux dans le Royaume des Cieux. Toutes ces approches sont bien en accord avec la méthode d'amplification associative de Jung en tant que manière de situer la sagesse archétypale qui permet la survie.

La experiencia humana de sobrevivir a una plaga consiste en distinguir lo antes posible a los enfermos de los sanos, establecer una barrera para detener la infección y proteger a las personas sanas. Sin embargo, las diversas normas de cuarentena y la aceptación y el cumplimiento por parte de la población son una especie de batalla entre los responsables políticos y el público. Este artículo trata de entender cómo las actitudes culturales chinas (Henderson 1984) influyen inconscientemente en el pueblo chino para que sea más cooperativo con las estrictas medidas de contención y cuarentena para hacer frente a la pandemia de COVID-19. El presente artículo comienza con los caracteres chinos, ejemplificados por los cuatro caracteres de la enfermedad y la peste, para analizar cómo la naturaleza pictográfica y la forma estructural espacial moldearon profundamente la mente cultural. A continuación, a través de leyendas, cuentos y folclore chinos relacionados con la peste, el artículo expone las actitudes culturales chinas que también se manifiestan en las asociaciones analógicas entre la enfermedad, la peste y las estaciones, el equilibrio de los cinco elementos del universo, y los fantasmas, los dioses y los burócratas del gobierno en el Reino de los Cielos. Todos estos planteamientos se ajustan bien al método de Jung de amplificación asociativa como vía de acceso a la sabiduría arquetípica que asegura la supervivencia.

Civilization within the heart: the image and meaning of 'civilization' and 'culture' in Chinese characters.

'Civilization in Transition' was the theme of the JAP conference in 2021, and also the reality we are facing today, especially amidst the pandemic of COVID-19. From an oriental perspective, within the context of Psychology of the Heart, the author presents his thoughts in this paper, 'Civilization within the heart: the image and meaning of "civilization" and "culture" in Chinese characters'. The meaning of the heart is at the core of Chinese culture, as well as Chinese philosophy and psychology. Most of the basic psychological terms in Chinese characters are formed originally with the images of the heart; even the Chinese character for 'culture' and 'civilization'. C.G. Jung learned Chinese characters, and named them with I Ching symbols as readable archetypes. Today in world affairs we are confronted with highly turbulent and uncertain conditions that threaten any sense of coherent meaning, both personally and collectively. Jung's insights gained from the I Ching and his reflections on analytical psychology are still inspiring us. The images and meaning of the hexagrams which C.G. Jung used: 'Ting' (The Cauldron), 'Bi' (Grace), and 'Chin' (Progress), are the main threads of this paper and presentation, 'Civilization within the Heart', responding to the theme 'Civilization in Transition'.

« La civilisation en transition ¼ est le thème de la conférence du JAP en 2021, et également la réalité à laquelle nous faisons face aujourd'hui, particulièrement avec la pandémie de COVID-19. A partir d'une perspective orientale, dans le contexte de la Psychologie du Cœur, l'auteur présente ses pensées dans cet article « La civilisation à l'intérieur du cœur: l'image et le sens de 'civilisation' et de 'culture' dans les caractères chinois ¼. La signification du cœur est centrale à la culture chinoise, et à la philosophie et la psychologie chinoises. La plupart des termes psychologiques fondamentaux en caractères chinois sont à l'origine formés avec les images du cœur; même ceux pour «culture¼ et pour «civilisation¼. C.G. Jung a appris les caractères chinois, et les a nommés avec les symboles du Yi Jing en tant qu'archétypes lisibles. Aujourd'hui dans les affaires du monde nous sommes confrontés à des conditions hautement turbulentes et incertaines qui menacent toute cohérence de sens, aussi bien au niveau personnel que collectif. Les éclairages de Jung provenant du Yi Jing et ses réflexions sur la psychologie analytique nous inspirent encore. Les images et la signification des hexagrammes que Jung a utilisés: 'Ting' (Le Chaudron), 'Pi' (La grâce), et 'Tsien' (Le Progrès), sont les fils conducteurs principaux de cet article et présentation: « La civilisation à l'intérieur du cœur ¼, pour répondre au thème de « Civilisation en Transition ¼.

'Civilización en Transición' es el tema de la Conferencia del JAP en 2021, y también la realidad que estamos enfrentando hoy, especialmente en medio de la pandemia de COVID-19. Desde una perspectiva oriental, en el contexto de la Psicología del Corazón, el autor ofrece su reflexión en el presente trabajo, 'Civilización en el corazón: la imagen y el sentido de la 'civilización' y la 'cultura' en los caracteres chinos'. El sentido del corazón está al centro de la cultura China, así como también de la psicología y filosofía China. La mayoría de los términos psicológicos básicos en los caracteres chinos están formados originalmente con las imágenes del corazón; aún el signo chino para 'cultura' y 'civilización'. C. G. Jung aprendió los caracteres chinos, y los denominó junto a los símbolos del I Ching como arquetipos legibles. Actualmente, estamos siendo confrontados a nivel mundial con condiciones excesivamente turbulentas e inciertas que amenazan cualquier sentido de coherencia, tanto personal como colectivamente. Las comprensiones que Jung tomó del I Ching y sus reflexiones en la psicología analítica aún hoy nos inspiran. Las imágenes y el sentido de los hexagramas que Jung usó: 'Ting' (El Caldero), 'Bi' (Gracia), y 'Chin' (El Progreso), son las hebras principales de este trabajo y presentación, 'Civilización en el Corazón', respondiendo al tema 'Civilización en Transición'.

'Civilização em Transição' é o tema da conferência do JAP em 2021, e também a realidade que enfrentamos hoje, especialmente em meio à pandemia de COVID-19. De uma perspectiva oriental, dentro do contexto da Psicologia do Coração, o autor apresenta seus pensamentos neste artigo, 'Civilização dentro do coração: a imagem e o significado de "civilização" e "cultura" em caracteres chineses'. O significado do coração está no centro da cultura chinesa, assim como da filosofia e psicologia chinesas. A maioria dos termos psicológicos básicos em caracteres chineses é formado originalmente com as imagens do coração; até mesmo o caractere chinês para "cultura" e "civilização". C.G. Jung aprendeu caracteres chineses e os nomeou com símbolos I Ching como arquétipos legíveis. Hoje, nos assuntos mundiais, somos confrontados com condições altamente turbulentas e incertas que ameaçam qualquer senso de significado coerente, tanto pessoal quanto coletivamente. Os insights de Jung obtidos com o I Ching e suas reflexões sobre psicologia analítica ainda estão nos inspirando. As imagens e o significado dos hexagramas que C.G. Jung usou: 'Ting' (O Caldeirão), 'Bi' (Graça) e 'Chin' (Progresso), são os principais tópicos deste artigo e apresentação, 'Civilização dentro do Coração', para responder ao tema 'Civilização em Transição'.

Things fall apart. The cultural complex in contemporary times1.

These extraordinary months due to COVID-19 and the Black Lives Matter protests, set as they are against a backdrop of the increasingly worrying climate emergency, have brought fear, anxiety and discord across the globe. But we have also experienced a deepening of our understanding of our connectedness, protests against injustice, expressions of social concern and a demand for change. The concept of the cultural complex as developed by Singer & Kimbles (2004) offers a helpful means of connecting the psychology of the individual psyche and the political phenomena of power relations. Using a small example to illustrate how it might operate at a local level, I suggest that a fundamental shift is taking place raising profound levels of anxiety as we move from the known to the unknown. The bipolar nature of these complexes means the extremes are surfacing bringing fears of the very real possibility of more entrenched attacks on democracy from the far right and the hunkering down behind armed borders. But there is also hope that different ways of living together may be developing from the ground up, ways that are rooted in our sense of interdependence - with each other and our planetary home.

Ces mois extraordinaires du fait de la COVID-19 et des manifestations du mouvement Black Lives Matter - sur un fond d'urgence de plus en plus inquiétante concernant le climat - ont généré de la peur, de l'angoisse et de la discorde dans le monde entier. Mais nous avons également fait l'expérience de l'approfondissement de notre compréhension de notre interdépendance, de manifestations contre l'injustice, d'expressions de sollicitude sociétale et de requête pour du changement. Le concept de complexe culturel tel qu'il apparait chez Kimbles et Singer (2004) offre un moyen utile de relier la psychologie de l'individu et le phénomène politique des relations de pouvoir. Utilisant un petit exemple pour illustrer comment cela fonctionnerait au niveau local, je suggère qu'un glissement fondamental se produit, qui fait venir à la surface des niveaux profonds d'angoisse tandis que nous passons du connu à l'inconnu. La nature bipolaire de ces complexes implique que les extrêmes font surface amenant des peurs liées à la possibilité tout à fait réelle d'attaques plus tenaces de la démocratie de la part de l'extrême droite et d'un retranchement derrière des frontières armées. Mais il existe aussi l'espoir que des manières différentes de vivre ensemble se développent à partir de la base, des manières enracinées dans un sentiment d'interdépendance - les uns envers les autres et envers notre maison planétaire.

Estos meses extraordinarios debido al COVID-19 y a las protestas del movimiento Black Lives Matter, sobre un fondo de preocupación creciente a raíz de la emergencia climática, ha traído miedo, ansiedad y desacuerdos a través del planeta. Pero también hemos experimentado una profundización en nuestra comprensión de nuestra conectividad, protestas contra la injusticia, expresiones de preocupación social y una demanda de cambio. El concepto de complejo cultural desarrollado por Kimbles y Singer (2004) ofrece una vía posible para conectar la psicología de la psique individual y el fenómeno político de las relaciones de poder. Utilizando un pequeño ejemplo para ilustrar como esto podría operar a nivel local, sugiero que está teniendo lugar un cambio fundamental, elevando profundos niveles de ansiedad a medida que nos movemos desde lo conocido a lo desconocido. La naturaleza bipolar de estos complejos significa que los extremos están emergiendo a la superficie, trayendo miedos a la posibilidad real de ataques más consolidados a la democracia desde la extrema derecha, y el acto de refugiarse detrás de fronteras armadas. Pero también hay esperanza de que puedan estar desarrollándose modos diferentes de convivencia desde la base, modos enraizados en nuestro sentido de interdependencia - con cada otro/a y con nuestro hogar planetario.

George Floyd's death and COVID-19: inflection points in the Anthropocene Era?

George Floyd's death, the COVID-19 pandemic and climate change are on a continuum from the immediate shock of viewing a video-recorded murder, to millions dying worldwide from disease, to deaths related to climate change accumulating over a millennium. They participate in the powerful archetypes of death and inequality. 'Increase', Hexagram 42 in the I Ching, archetypically addresses inequalities at all levels - racial, economic, political and the profound imbalance between humans and the environment. Floyd's death highlights the consequences of systemic racism and income inequalities. The pandemic as 'nature's revenge' hits minority populations harder due to underlying health conditions resulting from poverty and greater exposure to the virus in the workplace. President Trump as Trickster showed Americans their shadow and his response to the pandemic amplified its severity. The pandemic has shocked our social, political and economic systems and paused our species rush into environmental disasters at many levels. The disruptions present opportunities for reflection, experimentation and developing new systems as old forms are challenged. The ecological dimensions of Jung's concepts emphasize interconnectedness at all levels and the paradigm shift he called a 'new age' provides a framework for altering the course of the Anthropocene Era.

La mort de George Floyd, la pandémie de COVID-19 et le changement climatique sont sur un continuum: du choc immédiat à la vue d'un meurtre enregistré sur une vidéo, aux millions de personnes dans le monde mourant de maladie, aux morts en lien avec les changements climatiques qui s'accumulent depuis plus de mille ans. Tout cela participe aux archétypes puissants de la mort et de l'inégalité. 'L'augmentation', l'Hexagramme 42 du Yi King, aborde de manière archétypale les inégalités à tous les niveaux - racial, économique, politique et le déséquilibre profond entre les humains et l'environnement. La mort de Floyd souligne les conséquences du racisme systémique et des inégalités de revenus. La pandémie en tant que 'revanche de la nature' frappe les minorités plus durement du fait de conditions de santé fragilisées par la pauvreté et l'exposition plus élevée au virus sur le lieu de travail. Le président Trump comme archétype du filou a montré leur ombre aux Américains, et sa réponse à la pandémie en a amplifié la sévérité. La pandémie a secoué nos systèmes sociaux, politiques et économiques et provoqué une pause dans la précipitation de notre espèce vers des désastres environnementaux à plusieurs niveaux. Les perturbations offrent des opportunités pour réfléchir, pour expérimenter et développer de nouveaux systèmes tandis que les vieilles formes sont mises en cause. Les dimensions écologiques des concepts de Jung mettent l'accent sur l'aspect interconnecté à tous niveaux et le changement de paradigme qu'il a appelé « nouvel âge ¼ fournit un cadre de travail pour modifier le cours de l'Ere de l'Anthropocène.

La muerte de George Floyd, la pandemia del COVID-19 y el cambio climático están en un continuum que va desde el shock de mirar una muerte a través de una cámara de video, a millones muriendo alrededor del mundo por una enfermedad, a muertes relacionadas con el cambio climático acumulándose a través de los milenios. Estos forman parte de los poderosos arquetipos de la muerte y de la desigualdad. "El Aumento", Hexagrama 42 en el I Ching, aborda arquetípicamente las desigualdades a todos los niveles - racial, económico, político y el desbalance profundo entre los humanos y el contexto. La muerte de Floyd evidencia las consecuencias de un racismo sistemático, y de las desigualdades en los ingresos. La pandemia, como 'venganza de la naturaleza' afecta más duramente a las poblaciones minoritarias debido a las condiciones básicas de salud resultantes de la pobreza y de una mayor exposición al virus en los lugares de trabajo. El presidente Trump como Trickster mostró su sombra a los americanos y su respuesta a la pandemia amplificó la severidad de esta. La pandemia ha impactado nuestros sistemas social, político y económico y detuvo, a muchos niveles, la carrera de nuestra especie hacia los desastres medioambientales. Las alteraciones presentan oportunidades para la reflexión, la experimentación y el desarrollo de nuevos sistemas a medida que son desafiadas las viejas formas. Las dimensiones ecológicas de los conceptos de Jung enfatizan la interconectividad a todos los niveles y el cambio de paradigma que denominó'nueva era' provee un marco de referencia para alterar el curso de la Era Antropoceno.